第二节 只有龙寿才是沅澧二水流经之地
第二节 只有龙寿才是沅澧二水流经之地
英俊青年接着解说:
“楚平王在‘城州屈’的前两年,受到吴国大举进攻,‘楚恐,城郢’。所以,‘城州屈’就应在‘城郢’不远的防止吴军进攻的战略要地。正在洞庭湖地区,也就是屈原说的州土地区。这一带,是楚国春秋时代重点移民开发的战略地区,已载入史册的就有楚文王迁罗人于汨罗,楚庄王迁糜人于梅市。楚平王‘城州屈’,就是这种移民开发战略方针的继续,当然也应在这一带。”
英俊青年走近展柜,指着里面的实物,接着介绍道:
“屈原晚年‘飞鸟反故乡,狐死必首丘’,‘托彭咸之所居’而‘自沉汩渊’,就在楚文王迁罗的地区,与楚庄王迁糜的梅市不到50公里,与楚平王‘城州屈’的临湘不到100公里,诗人称这一带为故乡、首丘之地,并在此以身殉国,充分说明这一带是屈原的故乡,是屈氏家族封地‘屈’地区。”
王景奇随英俊青年指点的一幅幅图片,一件件实物,仔细观看,往前移步。
王萍陪伴父亲身旁,跟着往前移步。她不像父亲那样盯着英俊青年指点的图片和实物全神贯注往下听。她更多的是注意父亲脸上的情绪变化,为英俊青年担心,生怕他讲解出错,令父亲不高兴。
英俊青年介绍说:
“《辞源》解释‘濮地’在今湖南西北部,沅水澧水流域。这已完全表明就是龙寿,因为只有龙寿县才是沅澧二水流经之地,别无他处”
王景奇问:
“除了你说的这些,还有其他佐证吗?”
王萍生怕英俊青年被问住,接替他回答:
“有啊!屈原的诗歌中为我们提供了很多相关证据。如《招魂》诗,有专家考证是屈原为屈丐招魂。诗中称屈丐为‘掌楚’,呼唤屈丐‘魂兮归来哀江南’。这里的‘楚’和‘江南’,都是指洞庭湖地区。屈丐是屈氏家族的宗子,诗中称他为‘掌楚’,就是执掌楚泽地区,也就是洞庭湖地区的领主。这就更确切地说明屈氏家族的封地‘屈’,就在长江南的洞庭湖地区。”
王景奇说:
“萍儿你别打插。这位小同志虽然年轻,但他堪称这方面的专家。你那点知识怎么能跟专家相比。你别关公面前耍刀,鲁班面前弄斧了。听专家介绍吧!”
王萍连声说:
“好好好!请年轻专家继续介绍。”
英俊青年笑着说:
“你女儿刚才回答的,就是我要回答的。从屈原笔下描写的沅湘地区的风土人情、文化氛围,展现了屈原青少年时代的生活,说明屈原故乡就在龙寿,否则难以写得这么逼真。屈原作品不少描写与龙寿地名有关,如沧浪港,便有了‘沧浪之水清兮’,如江潭坪,便有了‘溯江潭兮,狂顾南行’,如橘洲,便有了《橘颂》等。有的与龙寿风俗有关,如《九歌》,表现昔日楚国南郢之邑,沅湘之间,其俗信鬼而好祠。《常德府志》《龙阳县志》均记载常德府人‘信鬼好巫,龙阳更甚’。屈原的作品,对沅湘地区的美景的描写则真实地展示了龙寿的乡土风俗。如‘制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳’,这是典型的龙寿湖区风俗,如‘榄木根以结芷兮,贯薜荔之落蕊’、‘娇菌桂以纫蕙兮,索胡绳之纚纚’,这描述的是龙寿一带用蔬草编绳索,如‘余既滋兰之九畹兮,又树惠之百亩’,这表现了龙寿人爱种植兰花做药, 如‘折琼枝以继佩’,展现的是龙寿妇女常佩戴栀树花,如‘令沅湘兮无波,使江水兮安流’,描写的是沅湘地区之貌,‘洞庭波兮木叶下’,写洞庭湖区之景,‘茺忽兮远望,观流水兮潺嫒’,表现沅澧之情形,‘朝发枉诸兮,夕宿辰阳’、‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨’,抒龙寿之情怀,‘筑兮水中,葺之兮荷盖’,歌洞庭之美景。屈原诗中随处可见‘极目千里’的‘江南梦乡’和沅澧龙寿‘泽国水乡、荻荷菱荡’的景象描写。”
王景奇连声赞叹:
“的确如此!美景美文,美文美景。”
英俊青年接着说:
“屈原在《离骚》中说‘进不入以离尤兮,退将得修吾初服。制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳……’这里的‘初服’,就是屈原青少年时代的服饰,这里的‘芰荷’、‘芙蓉’是屈原用来象征自己出污泥而不染的冰清高洁的品行。这种特殊的审美观念,源自沅湘地区人民对芰荷、芙蓉的特有的审美情趣,用来美化服饰、 房屋、交通工具、环境等,而形成了独特的审美风尚。 这也是沅湘地区特有的文化氛围的表现。总之,从屈原的‘初服’,足可看出他青少年时代是在沅湘之地度过的。”
王景奇、王萍随英俊青年的讲解,仿佛融入了屈原青少年时代生活的环境中。
英俊青年接着解说:
“楚平王在‘城州屈’的前两年,受到吴国大举进攻,‘楚恐,城郢’。所以,‘城州屈’就应在‘城郢’不远的防止吴军进攻的战略要地。正在洞庭湖地区,也就是屈原说的州土地区。这一带,是楚国春秋时代重点移民开发的战略地区,已载入史册的就有楚文王迁罗人于汨罗,楚庄王迁糜人于梅市。楚平王‘城州屈’,就是这种移民开发战略方针的继续,当然也应在这一带。”
英俊青年走近展柜,指着里面的实物,接着介绍道:
“屈原晚年‘飞鸟反故乡,狐死必首丘’,‘托彭咸之所居’而‘自沉汩渊’,就在楚文王迁罗的地区,与楚庄王迁糜的梅市不到50公里,与楚平王‘城州屈’的临湘不到100公里,诗人称这一带为故乡、首丘之地,并在此以身殉国,充分说明这一带是屈原的故乡,是屈氏家族封地‘屈’地区。”
王景奇随英俊青年指点的一幅幅图片,一件件实物,仔细观看,往前移步。
王萍陪伴父亲身旁,跟着往前移步。她不像父亲那样盯着英俊青年指点的图片和实物全神贯注往下听。她更多的是注意父亲脸上的情绪变化,为英俊青年担心,生怕他讲解出错,令父亲不高兴。
英俊青年介绍说:
“《辞源》解释‘濮地’在今湖南西北部,沅水澧水流域。这已完全表明就是龙寿,因为只有龙寿县才是沅澧二水流经之地,别无他处”
王景奇问:
“除了你说的这些,还有其他佐证吗?”
王萍生怕英俊青年被问住,接替他回答:
“有啊!屈原的诗歌中为我们提供了很多相关证据。如《招魂》诗,有专家考证是屈原为屈丐招魂。诗中称屈丐为‘掌楚’,呼唤屈丐‘魂兮归来哀江南’。这里的‘楚’和‘江南’,都是指洞庭湖地区。屈丐是屈氏家族的宗子,诗中称他为‘掌楚’,就是执掌楚泽地区,也就是洞庭湖地区的领主。这就更确切地说明屈氏家族的封地‘屈’,就在长江南的洞庭湖地区。”
王景奇说:
“萍儿你别打插。这位小同志虽然年轻,但他堪称这方面的专家。你那点知识怎么能跟专家相比。你别关公面前耍刀,鲁班面前弄斧了。听专家介绍吧!”
王萍连声说:
“好好好!请年轻专家继续介绍。”
英俊青年笑着说:
“你女儿刚才回答的,就是我要回答的。从屈原笔下描写的沅湘地区的风土人情、文化氛围,展现了屈原青少年时代的生活,说明屈原故乡就在龙寿,否则难以写得这么逼真。屈原作品不少描写与龙寿地名有关,如沧浪港,便有了‘沧浪之水清兮’,如江潭坪,便有了‘溯江潭兮,狂顾南行’,如橘洲,便有了《橘颂》等。有的与龙寿风俗有关,如《九歌》,表现昔日楚国南郢之邑,沅湘之间,其俗信鬼而好祠。《常德府志》《龙阳县志》均记载常德府人‘信鬼好巫,龙阳更甚’。屈原的作品,对沅湘地区的美景的描写则真实地展示了龙寿的乡土风俗。如‘制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳’,这是典型的龙寿湖区风俗,如‘榄木根以结芷兮,贯薜荔之落蕊’、‘娇菌桂以纫蕙兮,索胡绳之纚纚’,这描述的是龙寿一带用蔬草编绳索,如‘余既滋兰之九畹兮,又树惠之百亩’,这表现了龙寿人爱种植兰花做药, 如‘折琼枝以继佩’,展现的是龙寿妇女常佩戴栀树花,如‘令沅湘兮无波,使江水兮安流’,描写的是沅湘地区之貌,‘洞庭波兮木叶下’,写洞庭湖区之景,‘茺忽兮远望,观流水兮潺嫒’,表现沅澧之情形,‘朝发枉诸兮,夕宿辰阳’、‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨’,抒龙寿之情怀,‘筑兮水中,葺之兮荷盖’,歌洞庭之美景。屈原诗中随处可见‘极目千里’的‘江南梦乡’和沅澧龙寿‘泽国水乡、荻荷菱荡’的景象描写。”
王景奇连声赞叹:
“的确如此!美景美文,美文美景。”
英俊青年接着说:
“屈原在《离骚》中说‘进不入以离尤兮,退将得修吾初服。制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳……’这里的‘初服’,就是屈原青少年时代的服饰,这里的‘芰荷’、‘芙蓉’是屈原用来象征自己出污泥而不染的冰清高洁的品行。这种特殊的审美观念,源自沅湘地区人民对芰荷、芙蓉的特有的审美情趣,用来美化服饰、 房屋、交通工具、环境等,而形成了独特的审美风尚。 这也是沅湘地区特有的文化氛围的表现。总之,从屈原的‘初服’,足可看出他青少年时代是在沅湘之地度过的。”
王景奇、王萍随英俊青年的讲解,仿佛融入了屈原青少年时代生活的环境中。